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Author : Steiger, Lothar
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1. Steiger, Lothar; Steiger, Renate'Wer kann, der darf'. Zu John Neumeiers Choreographie der Bachschen Matthäus-Passion. MKirche 51 5 1981 233-237
2. Steiger, Renate; Steiger, LotharGlosse. Über die Schwierigkeiten der Pfarrer mit Bach. MKirche 52 5 1982 248-249
3. Steiger, Lothar; Steiger, RenateDie theologische Bedeutung der Doppelchörigkeit in Johann Sebastian Bachs 'Matthäus-Passion'. [fs]Dürr65 1983 275-286
4. Steiger, Lothar; Steiger, Renate... angelicos testes, sudarium et vestes. Bemerkungen zu Johann Sebastian Bachs Osteroratorium. MKirche 53 4 1983 193-202
5. Steiger, Lothar; Steiger, RenateJ. S. Bach 'Es ist euch gut, daß hingehe' (BWV 108). Theologisch-musikalische Auslegung mit Anregungen für die Predigt und aufführungspraktischen Hinweisen. EdMerseburger 1186 1985 49-59
6. Steiger, Renate; Steiger, Lothar'Mein Gott, wie lang, ach lange?' Herzensfrömmigkeit in der Kantate 155. HerrenalberTexte 64 1985 25-71; 104-107
7. Steiger, Lothar; Steiger, Renate'Es ist dir gesagt, Mensch, was gut ist'. J. S. Bachs Kantate BWV 45. Ihre Theologie und Musik. KerygmaDogma 32 1 1986 3-34
8. Steiger, Lothar; Steiger, RenateZeit ohne Zeit: Johann Sebastian Bachs Kantate BWV 20 'O Ewigkeit, du Donnerwort'. WolfenbüttelF 31 1986 165-233
9. Steiger, Lothar; Steiger, RenateMetaphorisches und Emblematisches in Bachs Kantate BWV 56 'Ich will den Kreuzstab gerne trage.' BulTheolBachF 1 1988 65-85
10. Steiger, Lothar; Steiger, RenateJohann Sebastian Bach, 'Halt im Gedächtnis Jesum Christ' (BWV 67). 1. Der Text. 2. Die Komposition. BulTheolBachF 2 1988 20-25; 26-49
11. Steiger, LotharBemerkungen zum Text BWV 79 'Gott der Herr ist Sonn und Schild'. BulTheolBachF 2 1988 130-132
12. Steiger, Lothar'Ärgre dich, o Seele, nicht'. Gottesdienst mit Kantate [BWV 186a]. MKirche 58 4 Jul-Aug 1988 171-175
13. Steiger, LotharDie theologische und ästhetische Verantwortbarkeit der von Johann Sebastian Bach vertonten Kantatentexte. MKirche 59 5 Sep-Oct 1989 223-234
14. Steiger, Renate; Steiger, LotharJesus in Gethsemane. Von der Anfechtung und dem Gebet Jesu nach der Matthäus-Passion von Johann Sebastian Bach. 1990 31-41
15. Steiger, LotharJesu, der du meine Seele BWV 78 [Zum Text]. BulTheolBachF 3 1991 49-55
16. Steiger, LotharPredigt über Matthäus 22, 1-14. MKirche 61 2 Mar-Apr 1991 59-63
17. Steiger, Lothar'Es erhub sich ein Streit' (BWV 19) und die Ecclesia militans. MKirche 62 5 Sep-Oct 1992 248-254
18. Steiger, Lothar; Steiger, RenateSehet! Wir gehn hinauf gen Jerusalem: Johann Sebastian Bachs Kantaten auf den Sonntag Estomihi. VeröffLiturgHymnolTheolKmF 24 1992 261p
19. Steiger, Lothar'Herr, wie du willt, so schick's mit mir'. Von christlicher Gelassenheit: J. S. Bachs Kantaten auf den 3. Sonntag nach Epiphanias. BulTheolBachF 4 1993 19-30
20. Steiger, Lothar; Steiger, RenateKontexte zu J. S. Bachs Kantaten auf den 3. Sonntag nach Epiphanias: Ein Reader. BulTheolBachF 4 1993 85-104
21. Steiger, LotharBemerkungen zu den Kantaten 'Wer weiß, wie nahe mir mein Ende?' BWV 27 und 'Liebster Gott, wenn werd ich sterben?' BWV 8. BulTheolBachF 4 1993 125-131
22. Steiger, LotharDie ecclesia militans in Johann Sebastian Bachs Michaeliskantaten. [cr]Eisenach1991 1993 100-111
23. Steiger, Lothar; Steiger, RenateDie Passionstheologie der Bachzeit, ihr Predigttypus und der Text der Johannes-Passion. SchrRIBachAkadStuttgart 5 1993 8-43
24. Steiger, LotharDreifach einfach. Predigt in der Pauluskirche zu Eppelheim, am Sonntag Trinitatis (14.6.1992) zur Kantate Johann Sebastian Bachs 'Erschallet, ihr Lieder, erklinget, ihr Saiten!' (BWV 172). [fs]Mildenberger65 1994 248-253
25. Steiger, Lothar'Wir haben keinen König denn den Kaiser!'. Pilatus und die Juden in der Passionsgeschichte nach dem Johannesevangelium mit Bezug auf Heinrich Schütz und Johann Sebastian Bach. Oder die Frage nach dem Antijudaismus. MKirche 64 5 Sep-Oct 1994 264-271
26. Steiger, Lothar'Wir haben keinen König denn den Kaiser!': Pilatus und die Juden in der Passionsgeschichte nach dem Johannesevangelium mit Bezug auf Heinrich Schütz und Johann Sebastian Bach. Oder die Frage nach dem Antijudaismus. BulTheolBachF 5 1995 25-36
27. Steiger, Lothar; Steiger, RenateÜberblick über Phänomenalität und Hinsichten des Redens vom Blut Jesu im Werk Bachs und deren theologische Mitte. Kantate BWV 5 'Wo soll ich fliehen hin'. [cr]Amsterdam1993 1995 103-137
28. Steiger, LotharLuthers Bibeldeutsch und seine unverständigen Revisoren in der Gegenwart. RadiusAlmanach 1996-97 1996 83-91
29. Steiger, LotharPredigt über Johannes 1, 19-28. [zu Kantate 'Bereitet die Wege, bereitet die Bahn' BWV 132] [ce]TheolBachFHeute 1998 254-260
30. Steiger, LotharPredigt über Markus 8, 1-9 [zu Kantate 'Ärgre dich, o Seele, nicht' BWV 186] [ce]TheolBachFHeute 1998 270-277
31. Steiger, Lothar'Die Juden aber schrien: Kreuzige ihn!' Theologische Anmerkungen zum Antijudaismus in der Johannespassion. [cr]Stuttgart1995 1998 303-315
32. Steiger, LotharSchön und herrlich. ArolserBeitrMf 7 1999 269-275
33. Steiger, LotharDie Stimme des Freundes. Luthers Bibeldeutsch und seine unverständigen Revisoren in der Gegenwart. [cr]Eisenach1996 1999 67-72
34. Steiger, LotharDas Bild des Todes in Johann Sebastian Bachs Kantaten. WolfenbüttelF 90 2000 251-252
35. Steiger, Lothar'Kommt, ihr Töchter, helft mir klagen'. Predigt zur Matthäuspassion Johann Sebastian Bachs. [fs]Schweizer65 2001 66-74
36. Steiger, LotharBach als Prediger der Reformation [on BWV 9]. [fs]Macholz70 2003 269-282
37. Steiger, Lothar'Meine Seele ist betrübt bis an den Tod'. Gethsemane als geometrischer Ort der Gewißheit bei Martin Luther und seinen Nachfolgern in der Frühen Neuzeit .Teil 1: Affectus fidei versus intellectus philosophiae. [p]WAfB_Wolfenbüttel Apr 2003
38. Steiger, Lothar'Meine Seele ist betrübt bis an den Tod.' Gethsemane als geometrischer Ort der Gewißheit bei Martin Luther und seinen Nachfolgern in der Frühen Neuzeit Teil 2: Affectus inenarrabiles: Unsägliche Affekte. [p]WAfB_Wolfenbüttel Apr 2003
39. Steiger, LotharAffekt und Leidenschaft in biblischer Streitkultur oder daß unsere Unfähigkeit zu streiten, z.B. dies über 'Antijudaismus' zu tun, nicht zuletzt darin seinen Grund hat, daß wir nicht mehr von der Hermeneutica sacra der Frühen Neuzeit wissen, weshalb die folgende Erörterung hier zu orten ist. WolfenbüttelArbBarockF 43 2005 ii: 585-590

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